Revista de Filosofía Fundamental: Número 6

El presente volumen invita al lector a probar en sí mismo la marcha de la filosofía a través de estas hojas: 1º Sheila López Pérez nos presenta su trabajo “Una aproximación al ‘problema’ de la mujer desde la filosofía política: ¿es la mistificación de lo femenino una suerte de opresión?”, donde analiza la opresión histórica de la mujer y la emergencia del feminismo. 2º Miguel Ángel Rey Burgos en “Acerca del derecho de defensa: recorrido histórico y conceptual” se centra en un derecho fundamental del ordenamiento jurídico. En él, se analizan las ideas de culpa, justicia y derecho a la defensa desde una perspectiva historiográfica para llegar al panorama actual. 3º Pablo Gutiérrez Alonso, reólogo, en “La complejidad del sentido. Un estudio reológico” atiende al sentido como algo físico con un modo de realidad “irreal” que se manifiesta en la vida humana. 4º Enrique Aramendia y María Corretge en “Realidad y experiencia de realidad” abordan el problema de si podemos oponernos a una interpretación de la percepción como directa e inmediata. Para ello, se muestra cómo no siempre se alinea “lo que siento que es real”, “lo que creo” y “lo que es objetivamente real”. 5º Daniel Rubio Adán, con “Noología de un consumo compensatorio”, se adentra en el problema de este tipo de consumo y, para ello, profundiza en la voluntad de ser feliz como apoderamiento con el cual el hombre cobra su figura bajo la impelencia de “el poder de lo real”. 6º El reólogo Carlos Sierra-Lechuga, con “¿Qué es metafísica?”, responde señalando que la filosofía es “una investigación metafísica de lo físico”, mientras que la metafísica “una investigación de lo físicamente trascendental”. Presenta una fundamentación de estas definiciones y una elucidación de cada una de las nociones que se involucran en ellas. 7º El reólogo Víctor G. García Castañeda en “Prolegómenos para una reología de la técnica” sienta las bases desde las cuales podría erigirse una metafísica contemporánea y responsable de la técnica. Recorre cómo se ha pensado la técnica en occidente para discernir qué es rescatable de la tradición y proponer una marcha que dé cuenta de la manera como la técnica “de suyo da de sí”.