Psychoanalyse der Atombombe: Versuch über den Geist des christlichen Abendlandes

Titel und Untertitel dieses Buchs schließen drei Begriffe zusammen: Atombombe christliches Abendland Psychoanalyse. So befremdlich diese ihre Zusammenstellung anmuten mag, sie gehören in diesem Buch doch unzertrennlich zusammen. Insofern die Atombombe als seelische Wirklichkeit ins Auge gefaßt werden soll, tritt das christliche Abendland als die Kultur, deren Erzeugnis die Atombombe ist, so ins Blickfeld, daß beide Wirklichkeiten, Atombombe und christliches Abendland, ineinander gespiegelt werden und sich wechselseitig erhellen. Die Atombombe ist der Blickwinkel, in dem die christliche Tradition - naturgemäß einseitig - betrachtet wird, und umgekehrt ermöglicht der so gesehene Geist des christlichen Abendlandes, die Atombombe in ihrer seelischen Wirklichkeit in den Blick zu nehmen (statt ausschließlich sei es in ihrer physisch-technischen und militärpolitischen Realität oder sei es, rein subjektiv-psychisch, in ihrer Eigenschaft als Angstobjekt der Menschen). Aber gerade indem somit das Erfassen einer äußeren technischen Realität als seelischer Wirklichkeit ermöglicht wird, kehrt sich das Verhältnis von „Psychoanalyse“ und „Atombombe“ um, und die auf diese Weise seelisch zu erschließende Atombombe wird gleichzeitig ihrerseits zu einem Lehrmeister für die Psychologie und dieses Buch indirekt - von der ersten Seite an - zu einem Lehrbuch und zur beharrlichen Einübung des psychologischen Sehens und Denkens. Das liegt allein schon daran, daß die Bemühung, die Atombombe radikal und konsequent denkend als seelische Wirklichkeit zu erfassen, das Bewußtsein nötigt, im Geist überhaupt erst einen Begriff von Psychologie - von eigentlicher, der Idee der objektiven Seele verpflichteten Psychologie jenseits der üblichen personalistischen Engfiührung - auszubilden und ihn dann durchgängig im einzelnen zu bewähren, einen Begriff, der allein die Betrachtung zu einer wahrhaft psychologischen zu machen vermag.